Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

к свету

О милосердном самарянине (продолжение)

(возможное продолжение евангельской притчи)
...Некий человек окреп, набрался сил и покинул гостиницу, славя Господа и вознося молитвы благодарности и моления за Милосердного самарянина.
Но разбойников в лесу с тех пор не перевелось.
И вот ехал другой человек, и на него снова напали разбойники, и он лежал, раненый, у дороги.
Шел священник – прошел мимо.
Шел левит – прошел мимо.
Шел еще один священник – и дрогнуло сердце его, и сжалился он над тем человеком, и стал омывать раны его.
Тут как раз подоспел другой милосердный самарянин, и вместе они перевязали раны человеку тому, посадили его на ослицу, отвезли в гостиницу и в складчину расплатились с хозяином гостиницы, чтобы позаботился о том человеке.
Тут собрался синедрион, книжники, фарисеи, первосвященники и старейшины, дабы обсудить поступок того священника.
«Негоже правоверному общаться с самарянином, и тем паче заниматься совместной деятельностью с ним!» - сказали одни.
«Милосердие и благотворительность – это гордыня!» - сказали другие.
«Помогать жертвам разбойников – это политика, негоже нам заниматься политикой!» - сказали третьи.
«Впрочем, мы не будем (пока) налагать на этого священника прещения, дабы не смущать народ» - заключили первосвященники.
С тех пор священник тот тихо и мирно служит, прославляя в проповедях первосвященников и славя то благодатное время, когда римляне не мешают служителям Храма Господня отправлять свой культ, когда Храм Иерусалимский еще не разрушен, а Священное Писание доступно для прочтения каждому заинтересованному.
Число же милосердных самарян множилось и росло, и творили они добро в веселии и простоте сердец своих…
осеннее-храм

О СТРАШНОМ СУДЕ

Сегодняшнее воскресение по православной традиции - предпоследнее в череде дней подготовки к Великому Посту: неделя о Страшном Суде.
Что это за Страшный Суд? На самом деле ничего особенно страшного описание его не предвещает. Просто одним людям Господь говорит: идите сюда, вы мне знакомы, вы помогли мне в минуту беды. А другим говорит: я вас не знаю, вы не помогли мне в беде, идите от меня.
В этой Евангельской притче, которую рассказывает Иисус Христос ученикам, люди не разделены на верующих или неверующих, на христиан или не христиан, и уж тем более на мусульман, буддистов, протестантов, католиков, агностиков, атеистов и т.п. Страшный Суд разделяет людей только на две части: на тех, кто помогал другим людям в минуту их беды, и на тех, кто не помогал.
Для неверующего человека тут вообще ничего страшного нет: какая ему разница, что ему скажет Господь, которого сам он знать не знает.
А вот верующему, пожалуй, страшновато станет при мысли, что Господь ему скажет: не знаю тебя, или отсюда. Ведь он верует в Господа, любит Его, служит Ему (как он считает).
Так почему же сотни и тысячи людей, не принадлежащих ни к каким конфессиям и религиям, от сердца помогают другим людям, подчас незнакомым, подчас с риском для жизни, не ища при этом никакой награды, а среди верующих, тем более священнослужителей, нередко наблюдаются люди, которые только говорить о добре умеют?
Почему, например, на сайте Московской патриархии есть сотни сообщений о том, что патриарх там отслужил службу, здесь - молебен, и ни слова о том, что патриархия помогла умирающему ребенку, накормила голодных, посетила узников в тюрьме. Конечно, отдельные священники, никому не заметные, все это молча делают, но чтобы кто-нибудь из высших иерархов церкви отдал свое, посетил, пожертвовал... А им не страшно?
Ну патриарх - ладно, не я одна сомневаюсь, верующий ли он человек. А вот священник, который недавно, говоря современным языком, смачно хайпанул диковатым высказыванием? Как обзываться он умеет - все хорошо уже знают, а вот как у него по части благотворительности и добрых дел? Никто не слышал?
Впрочем, благотворительность - это уже чуть-чуть о другом. В притче речь идет прежде всего о личном участии человека в судьбе другого человека, испытывающего нужду или беду.
И, конечно же, в этой притче происходит нечто вполне предсказуемое. Одни говорят: когда это, Господи, мы не послужили Тебе? (Мы же молились-постились, в церковь ходили, другим о добре говорили...)
Другие тоже удивляются: когда это, Господи, мы помогли Тебе?..
Любая евангельская притча - это наша повседневность. Вчера, например, множество людей посетили узника, без вины томящегося в колонии (концлагере за колючей проволокой) с очень бесчеловечным режимом. Одни поехали в город, где находится колония, проинформировали жителей города листовками и пикетами в защиту узника, устроили фейерверк вблизи колонии, который узник мог увидеть и почувствовать радость в свой день рождения. Другие вышли на пикеты в его защиту - и некоторые пострадали, оказавшись на несколько часов лишенными свободы в отделах полиции. Кто-то из них получит ощутимый для себя штраф. Третьи пришли с продуктами, вещами, деньгами - пожертвованиями другим узникам по случаю дня рождения этого узника. Многие написали ему поздравительные открытки и письма. И все радовались, видя, как много людей присоединяется к этому действию солидарности с преследуемым без вины. И никто не задавался вопросом, верующий или неверующий рядом с ним человек, и какой он веры. Но для верующих людей момент радостного единения в деле добра и любви был вчера очевиден.
Полгода назад, в тягостные дни приговора Константину Котову, группа священников выступила в его защиту. Удивительным было не это, а то, как представители патриархии прореагировали на это, умеренно и холодно осудив их поступок. Вместо того, чтобы к нему присоединиться.
Им не страшно?..
осеннее-2

Патриархия и политзеки

Движение "Христианское действие" выступило с призывом к христианам всех конфессий защищать узников совести. Это заявление было составлено после того, как со стороны представителей Московской патриархии посыпались нападки на священников, написавших письмо в защиту Константина Котова и фигурантов "московского дела".

Заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Московского патриархата Вахтанг Кипшидзе назвал письмо священников попыткой заняться правозащитной деятельностью, а значит - политической, а значит - борьбой с властью. А борьба с властью, как объясняет этот чиновник, не есть дело Церкви.

Мы вспомнили в связи с этим чиновников из Совета по делам религий в Советском Союзе, которые брали на себя функцию объяснять священникам, как им себя вести. Кто такой заместитель председателя Синодального отдела, объясняющий священникам, что есть дело Церкви? Читаем на сайте патриархии: окончил МГИМО в 2004-м, тогда же поступил на работу в отдел внешних церковных связей Московского патриархата и с тех пор работает в различных отделах этой организации. То есть даже духовного образования нет у молодого человека, которого патриархия уполномочила журить священников, многие из которых убелены сединами и служат уже не первое десятилетие.

Нам не понять, какую борьбу с властью могли усмотреть сотрудники патриархии в тексте, который назван печалованием и заканчивается словами: "Мы призываем всех к усиленной молитве о заключенных и о тех людях, в руках которых оказалась их судьба, о России, ее властях, воинстве и народе. Пусть Бог благословит всех нас Своим миром и подаст нам силы и решимость уважать и любить друг друга".

Профессор Андрей Зубов дал пламенную отповедь своему бывшему ученику. Тот написал холодный и высокомерный ответ профессору, в котором кроме фразочек, демонстрирующих элементарную невоспитанность чиновника, содержатся и такие: "вопрос заключенных по политическим статьям - это политический вопрос", "в политические игры мы играть не умеем и никогда не умели", "обращение священников... нарушает внутренние церковные документы... запрещающие участие в политической борьбе".

Если вспомнить, что все священники, расстрелянные в годы Большого террора, были обвинены по политическим статьям, то по логике чиновника деятельность другого отдела РПЦ - Синодальной комиссии по канонизации святых - является политической, поскольку самая значительная часть ее работы - это выявление судеб и дел без вины обвиненных по политическим статьям людей. Конечно, эти люди посмертно реабилитированы, и это о прошлом! Но как тут не вспомнить слова из Евангелия (Мф 23:29): Иисус Христос обличает книжников и фарисеев, которые строят гробницы пророкам и украшают памятники праведных, но сегодняшних праведников не пощадят!

Непосредственный начальник Вахтанга Кипшидзе, глава Синодального отдела Владимир Легойда заявил, что вообще-то священникам ничего не грозит (хорошая постановка вопроса!). Однако начавшаяся травля со стороны патриархии, поток предвзятых и как раз очень политизированных заявлений - это уже преследование, это психологическое давление на духовенство.

Между тем стало известно, что в Самарской епархии священников, подписавших письмо, заставили писать объяснительную. А вчера священник Филипп Парфенов сообщил у себя в Фейсбуке, что в Ханты-Мансийской епархии освободили от должности священника Марка Мазитова, клирика храма Покрова Божьей Матери города Мегиона, и фактически изгнали его из епархии. Этому предшествовал "не очень приятный разговор" с референтом архиерея о подписи под письмом священников.

18 сентября на сайте упомянутого Синодального отдела появилось сообщение, в котором кроме очередного недовольства письмом священников содержалась и приятная новость о том, что правозащитному центру Всемирного русского народного собора поручено "озаботиться изучением материалов дел лиц, упомянутых в вышеназванном заявлении, и иных лиц на предмет возможного нарушения их прав в ходе судебного процесса".

С тех пор прошло уже 10 дней. Никаких вестей о ходе изучения дел правозащитниками ВРНС на сайте Московской патриархии нет. На судебные темы там пока только поздравление патриарха председателю Верховного суда Вячеславу Лебедеву. В нем есть такие слова: "Надеюсь, что сложившееся соработничество Верховного суда и Русской православной церкви будет и впредь способствовать утверждению в жизни людей непреходящих идеалов мира и добра, милосердия и справедливости".

В чем конкретно заключается соработничество Верховного cуда и патриархии, в сообщении не уточняется.

Будем надеться, что все-таки не в построении новой инквизиции. А если в ходе такого соработничества служащие патриархии втихую (как они настойчиво рекомендуют) посодействуют освобождению из тюрем ни в чем не повинных людей, так это и замечательно. Но это - если бы...
глаза сирени

Их преследуют за веру

Два года назад Минюст приостановил деятельность "Управленческого центра свидетелей Иеговы в России". Организация была внесена в реестр религиозных объединений, деятельность которых приостановлена "в связи с осуществлением ими экстремистской деятельности".
Уже тогда можно было предположить, что это начало новой волны репрессий в отношении представителей мирной и уж никоим образом не "экстремистской" религиозной конфессии. Но с какой скоростью и жестокостью развернутся репрессии, предположить тогда было невозможно.
Сегодня уже около 100 человек из числа свидетелей Иеговы подвергаются уголовному преследованию исключительно за исповедание веры, многие из них находятся под стражей в следственных изоляторах. В Орле вынесен запредельно жестокий приговор датчанину Деннису Кристенсену, в Кабардино-Балкарии осужден 70-летний Аркадя Акопян. А из Сургута в феврале пришли вести о чудовищных пытках, примененных к свидетелям Иеговы в одном из местных следственных отделений. От верующих пытались добиться самооговора и оговора братьев по вере.
Общины свидетелей Иеговы запрещены по всей стране. Сообщения об обысках, задержаниях, допросах и арестах иеговистов из разных уголков страны стали уже чуть ли не ежедневными. Не говоря уже о повсеместной массовой конфискации имущества общин верующих, созданного многолетними трудами. Следует вспомнить, что комплекс зданий управленческого центра свидетелей Иеговы в Петербурге, в который был вложен безвозмездный труд Денниса Кристенсена как строителя, также конфискован в пользу государства.
Читать дальше

https://grani-ru-org.appspot.com/blogs/free/entries/275690.html
https://graniru.org/blogs/free/entries/275690.html (ссылка действует вне России)
к свету

Молитва о заключенных, о тех, кто томится в неволе без вины


Давно известно, что молитва, произнесенная от сердца, имеет большую силу. С этим и неверующие не спорят. Особую силу имеет молитва, в которой человек просит не за себя, а за кого-то другого. За того, кто в беде, кто претерпевает болезнь или заключение. Сегодняшнее воскресное евангельское чтение по православному календарю как раз на эту тему: к Иисусу Христу обращается сотник (то есть, человек по исповеданию – язычник или вообще неверующий) и просит исцелить своего слугу, и просит при этом не утруждать себя посещением больного. Иисус удивляется его вере и исцеляет человека на расстоянии. Этот отрывок из Евангелия читался сегодня на литургии в православных храмах. И именно этот текст читается в чине молебна о здравии.
К чему я пишу об этом? К тому, чтобы напомнить себе и всем своим знакомым верующим людям, что наша молитва о человеке, находящемся в беде, может обладать гораздо большей силой, чем можем мы предположить.
Сегодня и меня, о многих моих друзей и знакомых волнует судьба Олега Сенцова, который в любую минуту может уйти из жизни в результате смертельной голодовки. Он уже перешагнул тот рубеж, когда голод не смертелен.
Вместе с Олегом Сенцовым голодовку держат в колониях и тюрьмах Владимир Балух, Станислав Клых, Александр Шумков, Станислав Зимовец.
Списки политзаключенных, вывешенные на правозащитных сайтах, очень не полны, но самое грустное, что они растут. Я думаю, что каждый из нас может составить свой список известных ему людей, которые томятся в неволе без вины, и тем дополнить эти списки.


А ведь это же очень страшно – когда человек в неволе без вины! Это безусловно преступно, аморально, абсолютно недопустимо. Это говорит о глубочайшей болезни государства и общества. Даже один человек без вины в неволе – это вопиюще. А у нас – списки! И это – наша повседневность, мы привыкли уже к этому…
Так вот, молитва за тех, кто томится в тюрьме без вины, должна, на мой взгляд, стать общим нашим делом.
Сегодня в храме после воскресной литургии я попросила священника отслужить молебен о здравии и подала записки с именами узников. Я думала, что нас будет не больше трех человек – тех, кого я встретила из знакомых в храме и сказала об этом, но они сказали своим знакомым, и нас на молебне собралось больше 10 человек. По чину молебна священник прочел тот же отрывок из Евангелия, который звучал в этот день на литургии, и мне подумалось: какое хорошее совпадение. Атмосфера создалась светлая, на душе как-то полегчало после этого молебна.
Одна женщина спросила меня, есть ли в списке, который я подала, имена Серебренникова и Малобродского. Я ответила, что написала только имена тех, кто под стражей и в наиболее тяжелом положении, прежде всего голодающих. Но, действительно, не надо забывать и тех, кто под домашним арестом, кто преследуем, пусть даже под подпиской о невыезде, но кому тоже грозит неправедный суд и, возможно, тюремно-лагерный срок.
А ведь каждый из тех, кто ходит в храм – регулярно или не регулярно – точно также может договориться со священником, или просто через свечной ящик заказать молебен о здравии, написать имена узников и привлечь к молитве хотя бы несколько человек. Ведь тогда соборная молитва за узников станет общим делом, и что-то, может быть, сдвинется к лучшему.
И вот что еще можно сделать. Давайте договоримся, что ежедневно в 10 часов вечера мы будем вставать на молитву. Пусть на очень краткую молитву, но в одно и то же время. Пусть каждый напишет себе имена узников, о которых он знает, о которых особенно переживает. Пусть это будет в одиночестве, но с осознанием, что и другие люди тоже молятся в этот час. А если получится привлечь к молитве кого-то из домашних, сочувствующих соседей, кого-то из друзей и знакомых, кто окажется рядом – совсем будет хорошо. Зажечь свечу, прочесть молитву (хоть церковную, хоть своими словами), произнести имена узников, о которых мы переживаем, за которых хотим помолиться – и это даст результат!
Давайте попробуем! Давайте начнем сегодня в 10 часов вечера, и далее – каждый день в это же время.
И будем делиться друг с другом – за кого мы помолились, чья судьба нас больше всего тревожит и почему. Какие молитвы, подходящие к случаю, мы знаем. О чем просим: о здравии человека, о бодрости его духа, о скорейшем освобождении… О чем еще?
Такая молитва, может быть, поможет нам так распределить свое время, чтобы и письма написать кому-то из узников. И, кроме того, она нам самим поможет не впадать в отчаяние от всего, что происходит вокруг, и понимать, что любому мраку можно противопоставить свет.
Вот это и будет настоящая вера.
А то у нас как-то так получается: верующие – отдельно, гражданские активисты – отдельно…
Но нужно ведь всем вместе быть. Всем, в ком вера жива и любовь не угасла.


Collapse )
к свету

Запретить Всеволода Чаплина в служении!

Обращение к патриарху Кириллу.

Ваше святейшество!
Мы обращаемся к Вам в связи недостойным поведением бывшего спикера МП РПЦ Всеволода Чаплина, который давно уже известен эпатажными высказываниями, отпугивающими людей от Церкви. 16. 08. 2016 года Всеволод Чаплин в своем интервью радиостанции «Эхо Москвы» произнес слова, попирающие значение и смысл Евангелия и глубоко оскорбляющие чувства верующих.
https://www.youtube.com/watch?v=cg6IpBGfrUc
Находясь с сане православного священника, Чаплин публично проповедует агрессивный фундаментализм, близкий к идеологии ИГИЛ, трактует образы из Апокалипсиса как инструкцию к убийствам, утверждая, будто Бог предписывает уничтожение целых народов. Он оправдывает массовые казни Ивана Грозного и Сталина, отличившихся запредельной жестокостью и потопивших страну в крови, и чуть ли не христианским делом называет уничтожение инакомыслящих. Своими словами Чаплин фактически отрицает жертву Христа, смысл Нового завета и благую весть Евангелия. Он отвергает милосердие Божие, символом которого стал крест, отрицает заповеди Иисуса Христа о любви ко всем людям вплоть до любви к врагам.
Всеволод Чаплин проповедует не слово Божие, а религию ненависти и насилия.
Мы считаем, что человек, дискредитирующий христианство в глазах множества людей, отвращающий народ от церковной веры, сеющий ненависть и рознь не может носить священное облачение и служить Литургию.
Призываем Вас принять меры и запретить протоиерея Чаплина в служении вплоть до его покаяния. Только таким образом можно уменьшить тот вред, который уже нанес этот одержимый человек своими публичными заявлениями.
Мария Рябикова
Елена Санникова
Татьяна Козак
Дарья Масленникова

Такую петицию составили мы для размещения на Change.org. Но когда она была уже готова, мы обнаружили, что петиция на ту же тему уже есть. Она уже собрала около 70 тысяч голосов, и это хорошо! Ставить туда нашу петицию пока не будем, пусть сначала та нужное количество голосов наберет.
Однако мы будем собирать под нашим текстом подписи "вручную", предлагать его для подписания на мероприятиях и пикетах, а затем официально доставим адресату. Надеюсь, это удачно дополнит голоса, уже прозвучавшие на Change.org. Кто согласен с нашим текстом - можно подписываться, комментировать.
Думаю, что чем больше будет подобных заявлений и петиций против этой волны мракобесия, тем лучше.
Петиция на change.org с призывом запретить в служении Всеволода Чаплина здесь:
https://www.change.org/p/%D0%BF%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85%D1%83-%D0%BC%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D1%83-%D0%B8-%D0%B2%D1%81%D0%B5%D1%8F-%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B8-%D0%BA%D0%B8%D1%80%D0%B8%D0%BB%D0%BB%D1%83-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%B8%D0%BC-%D0%B4%D0%B0%D1%82%D1%8C-%D0%BE%D1%86%D0%B5%D0%BD%D0%BA%D1%83-%D0%B2%D1%8B%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D1%8B%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D0%BC-%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B0-%D0%B2%D1%81%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B4%D0%B0-%D1%87%D0%B0%D0%BF%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B0?recruiter=39032343&utm_source=share_petition&utm_medium=facebook&utm_campaign=share_page&utm_term=des-lg-no_src-custom_msg&fb_ref=Default
розы о памяти

Заряд бесстрашия

В минувшую субботу друзья и близкие вспоминали участников демонстрации на Красной площади 25 августа 1968 года. Из восьми человек, вышедших в тот день с протестом против ввода советских войск в Чехословакию, шестеро были арестованы сразу, седьмую - Наталью Горбаневскую - арестовали годом позже. Лариса Богораз, Наталья Горбаневская, Константин Бабицкий, Владимир Дремлюга, Вадим Делоне и Павел Литвинов были приговорены к различным срокам заключения и ссылки, Виктор Файнберг и Наталья Горбаневская вкусили ад советских психиатрических спецтюрем.
Примечательно, что трое из демонстрантов - Наталья Горбаневская, Вадим Делоне и Константин Бабицкий - были поэты.
Этим летом ушел из жизни пятый из той легендарной восьмерки - Владимир Дремлюга.

Из ныне здравствующих ни Павел Литвинов, ни Виктор Файнберг никоим образом не являются церковными людьми, однако оба они приняли участие в панихидах по почившим соратникам - Павел Михайлович в Нью-Йорке, Виктор Исаакович в Париже. Собственно, и авторами идеи такого поминания были Павел Литвинов и Виктор Балашов, тоже бывший политзаключенный, живущий в Нью-Йорке.
Но первая в этот день панихида по ушедшим Вадиму, Константину, Ларисе, Наталье и Владимиру прошла в Москве. Заказал поминальную службу Сергей Шаров-Делоне, младший брат Вадима Делоне и активный защитник сегодняшних политзаключенных.
Протоиерей Александр Борисов назвал участников той демонстрации людьми, стоявшими за правду, и напомнил евангельские слова: «Блаженны алчущие и жаждущие правды». И несмотря на то, что вышедшие на площадь сразу же были схвачены и лишены свободы, их усилия не пропали даром и отозвались во многих сердцах. «Мы видели, что и в верхах стали появляться люди, которые захотели изменить лицо социализма на человеческое». В качестве примера Александр Борисов назвал Михаила Горбачева.
Священник напомнил также слова Евангелия, которые читались в этот день на литургии: «Претерпевший до конца спасется». Он назвал важнейшую отличительную черту христианина - способность молиться за врагов. «Когда мы молимся за них, это не значит, что мы их восхваляем. Мы молимся, чтобы Господь коснулся их сердец». В этом ключе читается сегодня в храмах и молитва об Украине: «Ожесточенные сердца умягчи... Кого мы имеем в виду? Не только тех, кто сидит в окопах, но и тех, кто занимает самые высокие посты... Очень важно молиться о мире. Потому что когда идет война, самые отвратительные вещи происходят».
И несмотря на все неустройства сегодняшнего дня, несмотря на то, что демократический режим не рождается сразу и современная жизнь во многом нас не устраивает, «свободы все-таки гораздо больше, чем было раньше, книги, которые немыслимо было тогда, в 1960-80-е годы, не только прочесть, но и достать, сейчас полностью доступны, читай - не хочу». Наряду с Солженицыным отец Александр упомянул Ходорковского, книги которого появлялись в свободной продаже в то время, когда их автор отбывал заключение.
Похожие мысли высказал священник Михаил Меерсон на панихиде в Нью-Йорке. Он поделился своими воспоминаниями о первой демонстрации на Пушкинской площади в защиту Синявского и Даниэля, вспомнил напряженные лица людей, стоявших перед памятником, и как мгновенно демонстрация была разогнана, плакаты порваны, люди схвачены. Однако событие, которое могли заметить лишь случайные прохожие, о котором не написала ни одна газета, имело большое значение в истории. Именно с него началось освободительное движение, которое можно называть и демократическим, и правозащитным. Что же касается демонстрации на Красной площади, то разогнана она была так же молниеносно, однако многие из тех, кто был так грубо схвачен, пережили эту мощную тоталитарную систему, а Чехословакия давным-давно уже другая страна, точнее - две страны.
«Как бы ни были могучи исторические завоевания, оказывается, что такие маленькие, скромные, но героические протесты куда сильней этих завоеваний. И здесь вспоминаются слова Бердяева, что Бог являет себя вот в подобных актах героизма», - сказал Михаил Меерсон.
После панихиды участники ее собрались на поминальное застолье, где Павел Литвинов рассказал о каждом из своих друзей, вышедших на площадь.
В Париже на панихиде в храме Серафима Саровского рядом с участником демонстрации Виктором Файнбергом стояли вдова Вадима Делоне Ирина и сын Натальи Горбаневской Ярослав. После панихиды люди пошли в соседнее кафе, сдвинули столики так, чтобы уместилось более 20 человек, и также из уст людей, в разное время покинувших Россию, прозвучали воспоминания об участниках тех событий. Для русских парижан самой ощутимой утратой была, конечно же, Наталья Горбаневская - вечно неутомимая, бодрая, полная творческих планов и надежд... А первым из этой восьмерки ушел в Париже в 1983 году Вадим Делоне - ему было всего 35 лет.
Протоиерею Александру Борисову, говорившему о нынешней относительной свободе, пришлось признаться, что перед службой к нему подходили сотрудники полиции и спрашивали, что за панихида будет в храме и зачем он ее собирается служить. Так прореагировали стражи порядка на сообщение о мероприятии в соцсетях.
«Я сказал им: если люди просят помолиться, мы не можем отказать, не имеем права. Но будем надеяться, что это пройдет без ощутимых последствий», - заключил с улыбкой отец Александр.
Выходя, люди с недоумением замечали полицейскую машину, стоявшую напротив входа в храм. И хотя священник посоветовал не придавать этому пустяку никакого значения, дело не такое уж и пустяковое. Если панихида по участникам события почти полувековой давности, давным-давно реабилитированным, протестовавшим против агрессии государства, которого давно уже нет, вызывает беспокойство у представителей нынешней власти - это значит, что такова эта власть и что очень уж мощным был тот заряд бесстрашия и воли к свободе.

Опубликовано на "Грани.ру": http://grani.ru/blogs/free/entries/244318.html

Проповедь Александра Борисова:
https://www.facebook.com/100000073561848/videos/1060948327250943/?pnref=story

Проповедь Михаила Мейендорфа:
https://www.dropbox.com/s/9xxzowj4hr4cpxi/F.Mikhail.mp4?dl=0

Рассказ Павла Литвинова:
https://www.dropbox.com/s/waunyrd7hfef9ve/PavelLitvinov.p1.mp4?dl=0
https://drive.google.com/file/d/0B_m3y2JmwmSyZklXaGdPOTFVNVU/view

Рассказ Виктора Файнберга 12.09.2015 в Париже:
https://www.youtube.com/watch?v=UeKh511i-b4&feature=youtu.be
розы о памяти

Публикации памяти Глеба Якунина

В память о новопреставленном отце Глебе я помещаю здесь две хорошие статьи о нем, появившиеся на двух заблокированных сайтах - "Грани-ру" и "Ежедневный журнал". Эти сайты не всем сейчас доступны, и, может быть, кому-нибудь легче будет прочесть их в моем блоге.
Обе статьи о священнике написаны, как я понимаю, людьми неверующими. Что не помешало им все изложить с пониманием.



ИНАКОВЕРУЮЩИЙ
Инакомыслие в мирской среде основано на законах земных. Потому обращенный к властям диссидентский призыв "соблюдать свою Конституцию" логично соединяется с тостом "за успех нашего безнадежного дела". Бунт агностиков против безбожной власти сочетает в себе безнадежный идеализм и безутешные, но вполне реалистичные прогнозы.
Диссидентство в среде церковной по сути куда более оптимистично. Ибо грешному и несправедливому миру земному здесь противостоит жизнь вечная и страшиться вроде некого кроме Бога. Так, во всяком случае, это видится со стороны, и человеку неверующему почти невозможно постичь, как это церковные иерархи в СССР не боялись активно сотрудничать с КГБ, а простые священники бестрепетно стучали на паству. Атеист в подобных случаях договаривается со своей совестью, у кого есть, а они как выходили из положения? С кем заключали договор и чем подписывались?
Отец Глеб Якунин, человек глубоко верующий, этого тоже не понимал.
Оттого путь его в церковные диссиденты был прям и прост. Открытое письмо (совместно с Николаем Эшлиманом), обращенное к патриарху Алексию I, авторы которого настаивали на подлинном отделении православия от государства, покаянии и "очищении от... скверны" позорного пресмыкательства перед властью. Публикация сотен документов, свидетельствовавших о грубейших нарушениях прав верующих в Советском Союзе. Мученический крест отлученного от служения политзека, осужденного на семь лет лагерей и пять лет ссылки. А в перестроечные годы и чуть позже - депутатская деятельность, активное участие в работе над законом "О свободе вероисповеданий" и в той знаменитой комиссии, которая раскрывала имена и клички чекистов в рясах, занимавших ключевые посты в Московской патриархии.
Оттого непостижима для посторонних глаз была и реакция церковного начальства на его письма, свидетельства, разоблачения. Вместо разговора по существу - "увещевательные" поначалу беседы. Вместо помощи и поддержки - отторжение и предательство. Вместо покаяния - неприкрытая злоба и ненависть. И когда, уже в постперестроечные времена, церковь вновь побраталась с властью, придерживая ее за локоток, неумело крестившуюся, отца Глеба опять репрессировали. Лишили сана. Предали анафеме. Прокляли и забыли. Бога не боялись. Collapse )
осеннее-храм

Один год со дня гибели Павла Адельгейма. Мероприятия скорби и светлых воспоминаний в Пскове

Год назад, 5 августа 2013 года, был убит священник Павел Адельгейм, великий праведник нашего времени.
В годовщину его гибели в Пскове прошли мероприятия в его память.
В Городском Культурном центре Пскова 4 августа состоялись Адельгеймовские чтения. Прозвучали интересные, вдумчивые доклады и сообщения.
Чтения завершились дискуссией.








Collapse )
помним

40 дней без Павла Адельгейма



13 сентября 2013 во Пскове. Горечь утраты и тихая радость единения прихожан отца Павла.



Ощущение незримого присутствия убиенного протоиерея, победы над смертью...



Человек, отдавший жизнь высокому служению Богу и людям, воскресает в сердцах и душах людей.



Память о нем укрепит веру и надежду, вдохновит на доброе...
В том и утешение в скорби и горечи невосполнимой утраты.